This is default featured slide 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured slide 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured slide 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured slide 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured slide 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

Pages

Saturday, July 14, 2012

filsafat politik

Kant menulis filsafat sosial dan politik untuk juara Pencerahan pada umumnya dan ide kebebasan pada khususnya. Karyanya muncul dalam kedua hukum alam dan tradisi kontrak sosial. Kant menyatakan bahwa setiap makhluk rasional memiliki baik hak bawaan untuk sebuah kebebasan dan tugas untuk masuk ke dalam kondisi sipil diatur oleh kontrak sosial dalam rangka mewujudkan dan melestarikan kebebasan itu. Tulisan-tulisannya tentang filsafat politik terdiri dari satu buku dan karya yang lebih pendek beberapa. The "Doktrin Benar", Bagian Pertama dari dua bagiannya metafisika dari Moral dan pertama kali diterbitkan sebagai buku yang berdiri sendiri pada bulan Februari 1797, berisi hampir setiap topik yang ia memperlakukan politik langsung. Karya pendek lainnya termasuk ringkasan pendek berguna pembahasannya tentang dasar dan peran negara dalam bagian kedua dari "Teori dan Praktek" esai, sebuah diskusi diperpanjang hubungan internasional dalam esai "Menuju Perdamaian Abadi", dan esai "Sebuah Jawaban untuk Pertanyaan:. Apa itu Pencerahan" materi yang dipublikasikan lain yang relevan dengan topik mencakup materi tentang sejarah, tentang filsafat praktis pada umumnya, dan, untuk filsafat sosialnya, karyanya pada agama dan antropologi. Kant juga menawarkan kuliah saja dua tahunan pada "Hak Alam", (Feyerabend) transkrip siswa dari yang akan datang dalam terjemahan bahasa Inggris. 1. Tempat Filsafat Politik dalam Sistem filosofis Kant 2. Kebebasan sebagai Dasar Negara 3. Kontrak Sosial 4. Republik, Pencerahan, dan Demokrasi 5. Properti dan Kontrak Kanan 6. Pemberontakan dan Revolusi 7. Hukuman 8. Hubungan Internasional dan Sejarah 9. Cosmopolitan Kanan 10. Sosial Filosofi Bibliografi Sumber Primer Sumber sekunder Alat Akademik Lain-lain Internet Resources Related Entries 1. Tempat Filsafat Politik dalam Sistem filosofis Kant Filsafat politik Kant adalah cabang dari filsafat praktis, satu-setengah dari salah satu divisi luas dalam pemikiran Kant antara filsafat praktis dan teoritis. Filsafat politik juga harus dibedakan dalam filsafat praktis dari kedua unsur empiris dan dari kebajikan yang tepat. Pemisahan dari kebajikan diperlakukan dalam paragraf berikutnya. Mengenai unsur empiris, perlu menyebutkan bahwa filsafat praktis, sebagai seperangkat aturan yang mengatur perilaku bebas dari makhluk rasional, mencakup semua tindakan manusia di kedua aspeknya murni dan terapan (empiris, atau "tidak murni"). Filsafat praktis murni, unsur-unsur rasional filsafat praktis dalam abstraksi dari apa-apa empiris, disebut oleh Kant "metafisika moral" (4:388). Kant begitu menekankan prioritas aspek murni filsafat politik bahwa ia menulis bagian dari esainya "Di kalamullah Umum: Itu Mungkin benar dalam Teori, tetapi Penggunaan Tidak ada dalam Praktek" bertentangan dengan pandangan dia asosiasi dengan Hobbes bahwa politisi tidak perlu khawatir dengan hak abstrak tetapi hanya dengan pemerintahan yang pragmatis (8:289-306). Namun Kant juga termasuk, lebih pragmatis murni, studi empiris perilaku manusia sebagai bagian dari filsafat praktis. Untuk etika secara umum, Kant disebut studi empiris manusia sebagai agen dalam kebudayaan tertentu dan dengan kapasitas alami tertentu "antropologi". Beberapa filsafat sosial Kant cocok dengan rubrik ini (Lihat bagian 10). Filsafat politik tidak hanya merupakan cabang filsafat praktis Kant, itu sangat tergantung pada filosofi inti praktis Kant untuk basisnya. Filsafat praktis Kant dan imperatif kategoris yang mengatur hal tersebut dimaksudkan untuk membentuk tanah tidak hanya untuk apa yang dianggap saat ini sebagai etika yang tepat tetapi juga untuk segala sesuatu yang luas berbicara ada hubungannya dengan perilaku manusia deliberatif. Dia ditetapkan sebagai filsafat praktis yang berkaitan dengan "aturan perilaku dalam hal pilihan bebas", yang bertentangan dengan filsafat teoritis yang prihatin "aturan pengetahuan" (Kant 27: 243). Filsafat praktis memberikan aturan untuk mengatur tindakan deliberatif manusia. Para Tanah untuk metafisika dari Akhlak disediakan argumen utama Kant bahwa imperatif kategoris adalah aturan tertinggi untuk tindakan deliberatif manusia. Dalam Pendahuluan, ia mencatat bahwa Tanah adalah menjadi sebuah buku persiapan untuk masa depan Metafisika Moral. Dua belas tahun kemudian ia menerbitkan bahwa metafisika dari Akhlak dalam dua bagian, "Doktrin Kanan" dan "Ajaran Kebajikan". Keduanya sama-sama bagian dari filsafat praktis Kant, dan keduanya sehingga memiliki imperatif kategoris sebagai prinsip tertinggi mereka. Para Metafisika buku Moral memiliki dua bagian yang berbeda: "Doktrin Kanan" dan "Ajaran Kebajikan". Kant berusaha untuk memisahkan hak politik dan kewajiban dari apa yang kita sebut moral dalam arti sempit. Dia membatasi hak dengan menyatakan tiga kondisi (6:230) yang harus dipenuhi untuk sesuatu yang harus dilaksanakan sebagai hak: pertama, perhatian benar hanya tindakan yang memiliki pengaruh pada orang lain, secara langsung atau tidak langsung, yang berarti tugas untuk diri tidak termasuk, kedua kanan tidak menyangkut keinginan tetapi hanya pilihan orang lain, yang berarti bahwa tidak keinginan belaka tetapi keputusan hanya yang membawa tindakan dipertaruhkan, dan kanan ketiga tidak menyangkut soal tindakan yang lain tetapi hanya bentuk, artinya tidak ada tertentu keinginan atau berakhir diasumsikan pada bagian dari agen. Sebagai contoh dari yang terakhir ia menganggap perdagangan, yang untuk benar harus memiliki bentuk yang bebas disepakati oleh kedua belah pihak tetapi dapat memiliki semua hal atau tujuan agen inginkan. Kriteria ini tampaknya kurang kaku dari Kant akhirnya bermaksud, untuk "pengaruh" istilah tidak jelas cukup bahwa itu mungkin termasuk efek luas kecil. Mereka juga akan mencakup bawah tindakan yang tepat bahkan mereka tugas tidak sempurna yang "mempengaruhi" orang lain dengan memperbaiki nasib mereka, seperti tindakan dermawan dari amal. John Stuart Mill "membahayakan prinsip" tidak menghadapi masalah ini karena menentukan bahwa pengaruh untuk menjadi subyek hukum adalah selalu negatif. Sedangkan Kant harus mencakup pertimbangan tindakan dermawan sebagai bagian dari hak, ia tidak menyimpulkan bahwa tindakan dermawan yang diperlukan oleh yang benar tetapi hanya bahwa sebagian diijinkan oleh hak orang lain dan melanggar hak. Fokus pada pilihan individu bebas mensyaratkan bahwa setiap tindakan dermawan yang mengganggu atau merampas kebebasan memilih penerima yang salah (misalnya, meningkatkan properti penerima tanpa izin sebagai lawan hanya menyumbangkan uang untuk dana tersedia untuk penerima atas kebijaksanaan penerima ). Selain ketiga kondisi ini benar, Kant juga menawarkan kontras langsung antara benar dan kebajikan. Menurutnya kedua berhubungan dengan kebebasan tetapi dengan cara yang berbeda: kebebasan kekhawatiran kanan luar dan keprihatinan kebajikan kebebasan batin (menjadi master Kesukaan sendiri) (6:406-07). Kekhawatiran Kanan bertindak sendiri terlepas dari motif agen mungkin untuk melakukan mereka, kebajikan menyangkut motif yang tepat untuk tindakan berbakti (6:218-221). Dalam formulasi lain (6:380-81) ia mengatakan bahwa hak kekhawatiran universalitas sebagai syarat formal kebebasan sementara kebajika

Wednesday, July 4, 2012

PERSYARATAN PENDIRIAN MADRASAH SWASTA

PERSYARATAN PENDIRIAN MADRASAH SWASTA Persyaratan : Diselenggarakan oleh Penyelenggara Madrasah yang bersifat sosial dan tidak mengarah kepada sifat mencari keuntungan Penyelenggara Madrasah harus mempunyai Program Pendidikan yang jelas Melaksanakan kurikulum yang ditetapkan dan atau oleh Kementerian Agama Pada saat pembukaan, madrasah swasta harus memiliki Kepala Madrasah dan tenaga pengajar tetap yang diangkat oleh Penyelenggara Madrasah Tersedia murid/ siswa yang memenuhi syarat sekurang-kurangnya 25 (dua puluh lima) orang Tersedia gedung / ruang belajar dengan tidak menempati serta menggunakan fasilitas Madrasah / Sekolah milik pemerintah Tersedia sarana pendidikan yang memenuhi persyaratan Prosedur : Penyelenggara madrasah mengajukan permohonan untuk memperoleh persetujuan pendirian madrasah swasta secara tertulis ke Kantor Kementerian Agama dengan melampirkan : Surat Permohonan pendirian madrasah Mengisi Daftar Isian Madrasah Daftar Susunan Pengurus Daftar Murid perkelas lengkap (nama, tempat dan tanggal lahir, nama orang tua, pekerjaan dan alamat) Daftar Guru lengkap (nama, tempat dan tanggal lahir, pendidikan terakhir, pekerjaan dan alamat) Foto copy surat tanah Foto copy Akta Yayasan (bagi yang dikelola yayasan) Rekomendasi dari pemerintah setempat (Lurah, Kades, Camat) Surat permohonan diajukan selambat-lambatnya enam bulan sebelum tahun ajaran baru Permohonan pendirian MTs dan MA diajukan ke Kanwil Kementerian Agama melalui Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten/Kota Tarif : Tidak Ada Waktu Penyelesaian : Kepala Kankemenag Kabupaten/Kota setelah meneliti berkas permohonan MIS memberikan pertimbangan dan meneruskan ke Kanwil Kemenag selambat-lambatnya dalam waktu 2 (dua) minggu setelah menerima berkas/Kota pendirian; Kepala Kankemenag Kabupaten/Kota meneruskan permohonan pendirian MTs / MA Swasta ke Kanwil Kemenag selambat-lambatnya 1 (satu) minggu setelah menerima berkas permohonan pendirian; Kepala Kanwil Kemenag Provinsi memberikan keputusan dalam waktu selambat-lambatnya 1 (satu) bulan setelah berkas permohonan diterima (persetujuan); Persetujuan atau permohonan diberikan kepada Penyelenggara Madrasah selambat-lambatnya 2 (dua) bulan sebelum tahun ajaran. Catatan : Keputusan bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor : 0299/U/84 dan Nomor 45 Tahun 1984; KMA Nomor 310 Tahun 1989; Keputusan Dirjen Bimbaga Islam Dep. Agama RI Nomor 28A/E1990 Diposkan oleh KAYUAGUNG di 04:09 Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook